Für Christen auf der ganzen Welt ist Weihnachten das Gedenken an die Geburt von Jesus in Bethlehem vor etwas mehr als 2000 Jahren. Man kann natürlich über das genaue Datum dieser Geburt streiten, aber klar ist, dass es bei diesem Fest vor allem darum geht, dass die zweite Person der Dreifaltigkeit in einem ganz menschlichen Körper auf die Welt gekommen ist. Weihnachten steht für die Menschwerdung des Sohnes Gottes zu unserem Heil.

In diesem Artikel möchte ich mich mit den Erwartungen der Menschen von heute beschäftigen, wenn sie an Weihnachten denken. Was erwarten wir? Stimmen diese Erwartungen mit der wahren Bedeutung des Festes überein?

Wenn man unsere Zeitgenossen danach fragt, merkt man, dass Weihnachten für sie fast seine religiöse Bedeutung verloren hat. Schätzungen zufolge besuchen weniger als 10 % der Deutschen einen Weihnachtsgottesdienst. In manchen anderen europäischen Ländern ist dieser Prozentsatz noch niedriger.

Die Säkularisierung unserer Gesellschaft hat dazu geführt, dass die meisten Leute alles Religiöse an diesem Fest einfach links liegen lassen. Viele, die an Heiligabend in die Kirche gehen, machen das nur aus reiner Tradition und besuchen den Rest des Jahres keinen Gottesdienst. .

Wenn man unsere Mitbürger fragt, wie sie sich Weihnachten vorstellen, sagen viele, dass sie einfach nur mit Familie oder Freunden zusammenkommen wollen, um bei einem guten Essen eine schöne Zeit zu verbringen. Von der freudigen Erwartung früherer Generationen ist nichts mehr übrig!

Was für ein krasser Unterschied zu dem, was wir in den Evangelien über die messianische Erwartung des Volkes Israel kurz vor der Geburt Christi lesen!

Im Lukasevangelium, in den Kapiteln 1 und 2, finden wir zum Beispiel drei drei Lobgesänge, die die sehnsüchtige Erwartung des Kommens des verheißenen Messias durch einige Gläubige jener Zeit zum Ausdruck bringen.

Es geht um das Magnifikat von Maria (Lukas 1,46-55), das Benedictus von Zacharias, dem Vater von Johannes dem Täufer (Lukas 1,68-79) und das „Nunc dimittis“ von Simeon (Lukas 2,29-32). Diese Loblieder tragen diese Namen, weil ihre ersten Worte der lateinischen Übersetzung des Neuen Testaments entsprechen.

Maria zum Beispiel fängt ihr Dankgebet mit den Worten an: „Meine Seele erhebt den Herrn!” Sie hat gerade vom Engel Gabriel erfahren, dass sie die Mutter des Messias werden soll.

Sie singt von der Größe Gottes und freut sich, weil, wie sie sagt, Gott ihr Retter ist. Er hat ihr, die sich als seine demütige Dienerin sieht, wohlwollend zugeschaut. Wie kann Gott sich für ein junges Mädchen interessieren, das in einem winzigen Dorf in Galiläa lebt? Aufgrund dieser Wahl Gottes werden alle zukünftigen Generationen sie selig preisen. Gott hat Großes für sie getan. Sie erkennt, dass er heilig und unvergleichlich ist.

Es ist überraschend, in den folgenden Zeilen zu sehen, wie gut dieses kaum fünfzehnjährige Mädchen in Sachen Bibel bewandert war. Sie zitiert auswendig viele Prophezeiungen aus dem Alten Testament. Sie sieht Gott als einen Richter, der die Mächtigen und Stolzen beiseite schiebt, um den Demütigen einen Ehrenplatz einzuräumen. Damit hat er sich an die alten Verheißungen erinnert, die er Israel gegeben hat.

Dieses Thema der Treue und des Bundes Gottes kommt auch im Lobgesang des Zacharias vor. Gott hat sein Volk „besucht”, wie einst zu Moses‘ Zeiten, als er es aus der Sklaverei befreite und aus Ägypten herausführte. Er hat auch das Versprechen an David erfüllt, einen seiner Nachkommen für immer auf seinem Thron regieren zu lassen. Man muss sagen, dass Israel seit der Verschleppung nach Babylon im 6. Jahrhundert v. Chr. seine politische Unabhängigkeit verloren hatte. Dieses Streben nach der früheren Größe hat übrigens das Verständnis derjenigen verzerrt, die vor allem einen politischen Befreier erwarteten und von der Demut Jesu enttäuscht sein würden.

Zacharias betont aber besonders, dass Gott das Versprechen an Abraham erfüllt, seinem befreiten Volk Heiligkeit und Gerechtigkeit zu schenken. Für ihn geht es also nicht in erster Linie um eine politische Befreiung, die nicht die Kraft hätte, die Herzen zu verändern, sondern um eine Befreiung vom Bösen und von der Sünde.

Noch deutlicher wird das in der Hymne des Simeon. Dieser hatte das Versprechen erhalten, dass er nicht sterben würde, bevor er den Messias gesehen hätte. Als er dann das kleine Jesuskind im Tempel sah, sagte er: „Jetzt lässt du, Herr, deinen Diener in Frieden gehen. »

Hätte der alte Simeon nicht die ewige Erlösung im Blick gehabt, hätte er sein Bedauern darüber zum Ausdruck gebracht, dass er den Messias nicht als Erwachsenen kennengelernt hatte. Aber er gehört zu all den Gläubigen, die, wie der Verfasser des Hebräerbriefes sagt, gestorben sind, ohne das zu empfangen, was ihnen verheißen war, die es aber mit den Augen des Glaubens gesehen und aus der Ferne begrüßt haben.

Was erwarten wir, wenn Weihnachten näher rückt? Ist es nur eine kurze Atempause in dieser Welt ohne echte Hoffnung, oder sind wir von derselben Freude erfüllt wie diese drei Menschen aus dem Lukasevangelium, weil wir verstehen, dass in Jesus Christus „die Gnade Gottes als Quelle des Heils für alle Menschen offenbart wurde“? (Titus 2,11)